Evangile selon Jean : Chapitre 8
12. Puis à nouveau, Jésus leur parla : « Moi, je suis la lumière du monde. Celui qui me suit, ne marchera assurément pas dans la ténèbre mais il aura la lumière de la vie. »
13. Les Pharisiens Lui dirent alors : « Toi, tu témoignes pour toi. Ton témoignage n'est pas vrai. »
14. Jésus leur répondit : « Même si je me rends témoignage à moi-même, mon témoignage est vrai parce que je sais d'où je suis venu et où je vais. Vous, par contre, vous ne savez ni d'où je viens, ni où je vais.
15. Vous jugez selon la chair. Moi, je ne juge personne.
16. Et quand je juge, mon jugement est le vrai parce que je ne suis pas seul : il y a moi, et le Père qui m'a envoyé.
17. Or, dans la Loi, la vôtre, il est écrit que le témoignage rendu par deux hommes est valable.
18. Moi, je me rends témoignage, et le Père qui m'a envoyé me rends aussi témoignage. »
19. Ils Lui dirent alors : « Où es ton père ? » Jésus répondit : « Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. »
20. Il prononça ces paroles dans la salle des Trésors, quand Il enseignait dans le temple. Personne ne s'empara de Lui, parce que Son heure n'était pas encore venue.
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Lumière et ténèbre
Aussitôt après avoir invité les scribes et les Pharisiens à prendre conscience de leurs propres péchés avant de juger ceux des autres, Jésus se proclame "lumière du monde".
Puis Il expose ensuite le sens de cette déclaration.
Il souligne d'abord qu'Il ne juge personne selon la chair (verset 15) comme l'ont fait Ses détracteurs avec la femme adultère. Donc S'il juge, c'est selon l'Esprit, conformément à la volonté de Son Père (verset 16).
Il ne juge pas sur les actes, sur les apparences, mais sur ce qui réside réellement au fond du cœur.
C'est ainsi qu'Il peut pardonner aux pécheurs repentis et se détourner de personnes apparemment honnêtes, mais foncièrement perverties.
La Lumière du monde n'est pas la lumière du jour.
Elle ne se pose pas sur la face des hommes pour éclairer leurs visages mais illumine l'intérieur de l'âme. Cette Lumière est invisible.
Jean l'annonce dès le Prologue de l'Evangile : « La Lumière brille dans la ténèbre, et la ténèbre ne L’a pas saisie. » (Jean 1.5)
Etait-il possible que la ténèbre saisisse la Lumière du monde ?
L'une et l'autre semblent bien incompatibles, car dès le commencement ... « Elohim vit que la lumière était bonne. Elohim sépara la lumière de la ténèbre. » (Genèse 1.4)
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Quelle était la nature de cette lumière primordiale ?
Ce n'est pas celle du soleil qui apparaît au quatrième jour de la création (Genèse 1.14-19).
Il est intéressant de lire le commentaire du rabbin Rachi, qui a vécu en France au XIe siècle, à propos de ce quatrième verset de la Genèse.
"Elohim vit que la lumière était bonne. Elohim sépara ...
Il vit que les scélérats ne mériteraient pas de profiter de la lumière, de sorte qu’Il la mit en réserve à l’usage des justes pour les temps à venir.
Quant au sens littéral, le voici : Il vit qu’elle était bonne et qu’il ne convenait pas que la lumière et les ténèbres assurent leur service dans la confusion.
Aussi fixa-t-Il à l’une pour domaine le jour, et aux autres pour domaine la nuit."
Dans le prolongement de cette approche, les rabbins ont retenu un passage du Livre de Job :
« L'œil de l'adultère épie le crépuscule. "Nul œil ne me verra", dit-il. » (Job 24.14)
Ainsi, les "scélérats" attendent la nuit pour agir dans la ténèbre.
Mais plus que l'adultère, les rabbins retenaient le fait que celui qui fuit la lumière s'imagine que Dieu ne puisse le voir.
Aussi ce verset est-il considéré comme une démonstration d'absence de foi de la part de ceux qui se cachent de la Lumière.
Et les Pharisiens sont demeurés dans la ténèbre ...
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